放下,才能快樂
一貫道曾有被政府打壓的歷史,但如今已得到認可,成為台灣的代表性宗教之一。它的教義基本上是雜揉儒、釋、道三家,並兼容耶、回而形成其「五教同源」、「道法一貫」的面目。如以儒家的倫理與佛家的持齋、戒殺作為日常生活準則,秉持「三期末劫」的末世論,認為當今已至終末的「白陽期」,「無極老母」將派遣「彌勒佛」降生拯救世人,重返萬物本源的「真空家鄉」。
真理家族創始人張和平長期信仰一貫道,曾是一貫道講經解惑的點傳師,但真理家族與一貫道既有的任何組線都沒有隸屬關係,自成一格。當初張和平之所以會在一般的道場之外創設共耕共食的真理佛堂,主要來自於他對社會與宗教現實的深層反思。
他先以佛教的「末法時期」概念陳述當前世人私心大作,社會亂象層出不窮,自殺人數節節上升。在此時,「過去講國家興亡,匹夫有責;同樣的,匹夫興亡,國家也有責任,」有能力的宗教家應該負起責任,求上天開恩給人指示一條明路。
但是,過去以禪宗為主流的傳統佛教都講「空」,要人出世苦修,沒有提供「在世上可以入手的理路」;一般道場,包括部分一貫道道場,則注重以宏偉建築、莊嚴儀式或經文來吸引人,也沒有落實到生活中去改變人的心性與人生觀,很多人去道場打禪七、做法會,其實都是湊熱鬧的。有人重視做功德,但其實是想求福報,仍是「有相佈施」,不是佛陀所說的「無心佈施」,仍舊落在因果輪迴裡。
「我們則是強調生活禪,不談大道理、不重儀式不鑽經典,而是從生活中開導,遇事解疑,開悟見性就在瞬間,讓大家學會放下一切執著,釋放內心的『真人』。」
「學會放下之後,在生活上我為人人、人人為我,讓禮運大同篇那樣的理想國在人間實現,這樣性靈與生活並進,才能當下極樂,真正救人,」張和平說。
人間理想國的理念說來容易,但習慣了現代的功利社會和個人主義,要放下私心與物慾,所得歸公,過簡樸的團體生活,談何容易?在此住了12年的巫承翰,原本在台北天母做房屋仲介,表面上事業成績亮眼,但「當時我的人生卻出了狀況,媽媽中風臥病在床,與妻子攤牌準備離婚。在困頓中,是『放下』二字,讓我警覺台北奢華的生活不是我要的,」他說。
「剛開始會有點不習慣,因為眾人在一起共同生活,很多毛病會不自覺地顯露出來,」巫承翰解釋,「像我以前很自我,大男人主義,任何事情不順我意就會發脾氣,跟太太也處不好。來這裡之後,因為各種生活細節都要與眾人遷就、磨合,再加上持續有真理的討論,逐漸學習看開、放下,不要雞腸鳥肚,幾年下來才慢慢改掉。現在的我幾乎沒有脾氣,與太太的關係也改善了,這種集體生活真的幫助很大。」
巫承翰有感而發地說,他和大部分家族成員來這裡之前,儒、釋、道各教的經典都有唸過一些,「但真的是念經不如行經,坐而言不如起而行,從集體生活實踐中去體會,才是最真實的。」
除了像張和平與巫承翰這樣的年老退休與中斷事業者,真理家族也有一些年輕人參加。鄭瑞彰今年30歲,退伍後沒多久就隨母親來到這裡,目前負責木工。對他而言,來這裡既是開啟新生活,也是盡孝道。他為人四海,曾接觸過社會上形形色色人,但兩相比較,「外面的生活並沒有比較好,樣樣都要錢,也沒有這麼多人可以互相照顧,」鄭瑞彰說。
問及年輕人常困擾的兩性關係,他除了痛斥台灣男性被日本A片毒害外,也解釋真理家族的態度是引導年輕人養成正確觀念,「感情固然能讓人快樂,但比較重要的是失去時要能放下、看開,不然反而變成壞事。」
除了理念的開導之外,真理家族在年輕人的婚姻、兩性關係方面,並沒有任何戒律規定,「都什麼時代了,誰還管這個呢?」他笑著說。真理家族目前以中老年人較多,年輕人不多,因此少有社區內戀愛或結婚者,多是在外結交後一同入住,也沒有因結婚而離開者。
過去從事藝術創作的陳德平,在自己的 小木屋前與鄰近鎮上的小孩玩耍。