当代の史学文化大師銭穆先生（1895-1990）は一生を学術に志したが、学業の中断を余儀なくされた時期があり高校までの学歴であった。それでも苦労して独学を続け、その努力で香港大学、エール大学の名誉博士号を受けると共に中央研究院のアカデミー会員ともなった。発表した著作は1700万字に及び、全集を重ねると190センチと身長を超える高さとなる。

18歳で教鞭を執り、95歳まで77年に渡る教育者としての生涯を通じて、北京大学、西南連合大学で教職に就き、イギリス植民地時代の香港で新亜書院を創設した。その学生には中央研究院アカデミー会員の厳耕望、歴史学者の余英時などが輩出し、多くの英才を育てた。晩年は台北市外双渓の素書楼において講義と著作を続け、素書楼は中華文化を志す人の精神的基地となった。

どんなに多忙でも銭穆先生は帰宅するや筆を執り仕事をつづけた。静座によって鍛錬していたため、普段の行動の中で呼吸を整えることで精力を回復できたのである。（素書楼文教基金会提供）

素書楼縁起

銭穆先生旧宅を管理する素書楼文教基金会の秦照芬執行長によると、先生の一生は「勁草不為風偃去（勁草は風に倒れることはないの意、宋の范仲淹の詩から取り先生が揮毫）」と形容できるという。辛亥革命から抗日戦争と戦乱を潜り抜け、香港においては文化大革命の混乱を経験し、台湾に移ってからはアメリカとの国交断絶を目の当りにした。大きな時代の流れにあって一貫して読書と研究を続け、学術的大作『朱子新学案』を書き上げた。また『世界情勢と中国文化』『中国史から見た中国人の民族性及び中国文化』などの文化に関する著作も数多く、これらの著作は一般の人が中国文化に触れて、自信と自尊心を育てる糧となった。

1964年に銭穆先生は新亜書院の校長職を辞し、16年に渡る香港での生活を終えることとした。もう一年待てば教授職として退職金を受けられ、生活に困らないだろうと勧める人もいたが、先生は「建学の責務を果たせば長居する必要はありません」と笑った。その後、マレーシア大学に招かれてクアラルンプールに居を定めた筈だったが、現地の高温多湿の気候に適応できず、胃病の発作を起こして香港に戻るしかなかった。しかし、文化大革命の混乱が香港にも及び、ここも安住の地とはならなかったのである。

その後、銭穆先生は台湾に居宅のため土地を探し始めた。そこで親しい友人が紹介してくれたのが、現在の素書楼の所在地である。山に囲まれた小さな盆地で、高いところに立てば、谷を挟み向かいの山の中腹にある故宮博物院と向き合い、下には四季を通じて外双渓の川音が響く美しい風景であった。ただ墓地であるため価格は安く、豊かとはいえない学者の懐には格好だった。友人は先生に、風水を気にするかと尋ねたところ、香港から土地を見に来た先生は笑いながら、風水は気に掛けないし、静かな環境で、近隣には小学校があり、人文の気が集まる良い土地だと答えて、ここに家を建てることに決めた。

2階は素書楼の重点である。空間は広く、1階の客間と食堂を合わせた広さがある。

文人尊重の伝統

墓地を住宅地に変更する区分変更手続きに1年余りかかるため、銭穆先生は一旦香港に戻り、夫人が当時借りていた香港の自宅を基に、手描きで素書楼の建築プランを作成した。その後、銭穆先生の外双渓での住宅建設計画を知らされた蒋介石総統が、その建設全般を陽明山管理局に担当させたのである。

こうして、1968年に竣工した素書楼に銭穆夫妻は居を構えることとなった。同じ時、張其鈞に招かれて文化大学歴史研究所の教職に任じ、毎週2時間学生が素書楼で講義を受けることになった。当時の故宮博物院の蒋復璁院長は、特に研究員として先生を招聘した。

「夫人が庭の手入れをするときには、先生はそこの石の腰掛に座って、あそこに松を植えるといいだろうなどと話していて、庭の花や草木はすべてお二人が手入れしたものです」と秦照芬執行長は言う。

銭穆先生が用いた文机。貴重な紫檀で作られていて、秦照芬執行長によると蒋介石総統から贈られたものと言われている。

 ヒューマニストの宇宙観

人々は銭穆先生を歴史学者と定義するが、彼自身は歴史を通してこそ未来と過去に向き合えると考えた。人々は考証学における業績だけを見ていて、先生が一生を通じて厳格な考証に基づいて文化や思想における斬新な視点を世界に向けて提出してきたことを見過ごしているのである。というのも、中国文化の天人合一観が人類全体に極めて有益だと先生は確信していたからである。中国伝統の生命の価値を重視する観点を用いて西洋文化に欠けている部分を補い、人の立場から思考し、幸福とは何かを思考したのである。

新しい世代の知識人は西洋化しているので、一旦は根源に遡って問題を見る必要がある。「先生は、ご自分は皆の言うような民族主義者でも狭い意味の愛国主義者でもないのだが、と仰っていました。自分は人類の立場に立ち、世界文化の発展と未来の観点から中国文化を見ているのだと話されました」と辛意雲教授は言う。というのも、今日の世界は多元化に向って発展しているように見えるのだが、実際には今も単一の西洋物質文化にリードされていて、人間の最も重要で根本的とする生の価値に関する文化を欠いているため、未来に向けて必ずや袋小路に陥ってしまうと先生は認識していたからである。

中国の古典を翻くとは、概念的なロジック分析の思考に留まるものではない。その書を理解し、その内容を自己の生の希求と結び付けていくことにある。世界を見通すとは、人の心に依って立つことで、書かれた文字によるものではない。

銭穆先生はソビエトがいつ頃に崩壊するかを予言していて、学生に向かっては「ソ連が崩壊しないのであれば、君たちは私の本を積み束ね、読む必要はない。そもそも中国の書も積み束ね、読む必要はなくなるだろう」と語ったという。さらには「西洋科学をすべて吸収出来れば、中でも人間が生においていかに幸福を求めるかに関する部分を吸収出来れば、新しい人間観を発展できるだろう」と語った。この考えが先生晩年の著作に通底していると辛意雲教授は言い、中でも生前の最後の著作『晩学盲言』では、中国と西洋の学術文化について総合的な議論を全面的に展開していたのである。

終ることのない最後の講義

「秋になると、真っ赤に染まった楓の間の階段を抜けて素書楼に上り、銭穆先生の講義を受けました。それは先生を仰ぎ敬う敬慕の旅のようでした」と、台湾大学歴史学科の呉展良教授は語ったことがある。彼がまだ建国高校の学生だった時、その当時は建国高校で教職についていた辛意雲教授に国学を学び、崇敬の念を抱いて素書楼に講義を受けに通っていた。思索を愛したその高校生が、今では長年に渡り教壇に立ち人を育てる立場になった。この数十年の間、銭穆先生の弟子たちは、一世代一世代と先生の知識の松明を受け継いできた。

1986年6月9日に、銭穆先生は文化大学を辞すこととなり、素書楼で最後の講義を行った。その講義に出席するため、逯耀東教授、孔令晟中将、宋楚瑜元台湾省長など各界の名士、政治家、軍人が素書楼を訪れた。政府高官や要人が居並び、銭穆先生の講義を聞くという貴重なシーンは、先生が退職してからは再現することはなかった。旧宅素書楼には、先生が生前に使っていた家具、著作全集が残され、庭に今も繁る先生遺愛の松や竹は、当時の文化的精神を見届けた証人であり、主人が去った後も、世の人々に最後の講義を続けているかのようである。

銭穆先生は読書をする際にいつもノートを取り、執筆の時にはそれを参考にした。自著に用いた部分には線を引いて消し、重複しないようにしていた。（素書楼文教基金会提供）

銭胡美琦夫人が蒼松双鶴図を描く様子を見つめる銭穆先生。その内助の功があって銭穆先生は晩年まで安心して読書と執筆と講義を続けることができた。

素書楼