旋轉，是「太極導引」第一個秘密。旋轉是放鬆的方式，為了示範旋轉，熊衛將5根手指一一向掌心內屈，呈現波浪狀轉動，帶動手腕，速度和緩；接下來，軀幹微微一斜，由指尖開始的迴旋運動經由手腕傳到了手肘，然後轉動的力量往上傳到肩部，鎖骨和肩胛稍稍一沉，也跟著慢慢的畫了一個圈。

太極導引分12式，6式導氣，6式引體。初學者往往由「引體」開始學起，再慢慢搭配結合吐納、難度較高的「導氣」。這一天，坐在熊衛位於新店家中的客廳裡，他為我們示範的「旋腕轉臂」，就是入門的引體功夫。

年近80，大師肌肉依然強健，3分鐘「旋腕轉臂」打到最後，前臂上一條條肌肉微微突起，向著同一個圓心彎曲。

太極拳據傳為元朝時的武當道士張三丰所創，傳衍至今門派眾多，而太極導引取其精華，可視為初學者入門奠基的功法。圖為熊衛演練「單鞭」、「雲手」及「六封四閉」等各式拳架。

旋轉：對內放鬆，對外發勁

示範了「旋腕轉臂」，熊衛要紀連成跟他過招，這位跟了他二十幾年的資深入室弟子一拳直向師父胸口而去，手腕立刻被熊衛緊緊扣住，瞬間，熊衛避過拳頭、扣住對手、斜身下壓，一氣呵成，將對手制服在地，原本慈祥的眼神也變得銳氣逼人。

「彼不動，我不動；彼微動，我先動，」帶著濃重的湖南鄉音，熊衛解釋，太極師法自然，所謂「天無旋則毀，地無旋則墜，人無旋則枯」，靠著往復不斷的旋轉，可以深入肌理作按摩，達到徹底的放鬆，但當需要速度和力量時，旋轉又可以化為強大的動力來源。

「就像是槍膛裡的來福線，射擊時子彈本身的自轉，和射出的拋物線相結合，瞬間的爆發力就出來了。」

熊衛又拿出一條毛巾比喻，左右兩手握住毛巾，同時反方向往中線旋扭，毛巾纖維一圈圈緊密地向中線集結，「這些纖維就是經絡，深入旋轉扭動後，外層的動作必然帶動內層的肌肉筋骨以及微血管；一鬆一緊，久之，身體自然逐漸放鬆了。」

同樣的，要擠一條濕毛巾，直上直下用力壓是沒有用的，最好的方式仍然是扭轉，只要角度對了，加上一點巧力，可以輕鬆擰擠出最後一滴水，這也就是太極的「纏絲勁」。

熊衛強調，太極導引的旋轉是立體的、多層次的。以「纏絲」來說，有順逆、有裡外、有上下、有進退，出招時以腰為中心，帶動全身9大關節（肩肘腕、腰椎頸、胯膝踝）一起轉動，威勢自然驚人。

別看太極拳慢悠悠、軟綿綿的，一旦對打，多重勁道從身體各處齊發，銳不可擋。圖為熊衛以「扣手」方式與弟子對招。

內觀，放鬆

不斷旋轉、力求放鬆，「鬆柔」兩字，正是熊門弟子的心訣。

上課時總是提醒學生「鬆無止境」的紀連成舉例，太極是一種講求內蘊再發之於外的氣功，而要想體內的「氣」（一種能量）運行無阻，就不能有一點黏滯堵塞，「就像硬梆梆的土壤不吃水，但是徹底鬆過土以後，水一灌就進去了。」

說來簡單，但實際練功，有時要「鬆腰」、「落胯」，有時要不斷緩慢地起立蹲下，有時手臂要高舉、延伸再旋轉，有時腰背要前俯後仰、往復折疊……，痠痛之下難免肌肉緊繃，那又怎麼辦呢？

紀連成表示，為了維持放鬆，練功時必須時時「內觀」，一發現身上有僵緊的地方就要放掉，不要硬撐，也不要拘泥於姿勢的美觀與否。也因為要時時內觀，所以心神必需專一，藉著若有似無的意念，極細致、極緩慢地帶著動作走，也時時觀照自己身體中最細微的變化。

鬆到極致，就進入一種身心靈合一的「空」的狀態，不僅身體內在的空間加大，可以一口氣綿長不絕、遍遊全身，而且練功時會有一種渾不著力、似睡非睡、似醉非醉的感覺，就像《道德經》所說，「惚兮恍兮，恍兮惚兮」，非常地舒服自在。

一直以自己的身體為道場，希望用太極武學應證老子之學的熊衛表示，《道德經》中有句話：「天地之間，其猶橐籥乎？虛而不屈，動而愈出」，「橐籥」是一種風箱，抽動後就可以源源不斷地生風，而天地之間本來就是「空」的，有這種空間，才能容許氣流自由流動，進而風生水起，產生極大的能量。

別看太極拳慢悠悠、軟綿綿的，一旦對打，多重勁道從身體各處齊發，銳不可擋。圖為熊衛以「扣手」方式與弟子對招。

體弱小兵的奇緣

說起熊衛與太極的因緣，同樣驗證了「禍福相倚」的道家哲理。若不是早年體質極弱，一度在鬼門關前徘徊，也不會引發他如此堅定的練武之路（見〈熊衛的少年傳奇〉）。

熊衛記得，1960年他剛開始跟隨李壽籛老師修習楊家太極時，因為體力不好，常常覺得疲倦，而且「枯燥無味，幾欲輟學」，幸好當時已年過80的李老師一直鼓勵他，每天指點他拳經哲理，慢慢有了心得，體質也改善了，才懂得發憤去學。

學拳3年後，有次熊衛在散步途中被一輛超速的救護車撞倒，眼前一黑就昏迷了過去，送醫後認為是腦震盪，必須開刀，可是就在醫師第二次抽脊髓檢驗時，熊衛卻奇蹟般地清醒了，幾天後出院，讓醫師大感驚奇。

「應該是一個『鬆』字救了我，」熊衛分析，他被彈飛時本能地放鬆了，沒有用力抵抗，回彈的力量也就很小，雖然摔得很重，所幸還不會致命。

除了跟隨李壽籛老師外，他也到處訪師，又跟周增霖老師學郝派太極、跟王晉讓老師學陳家太極。當時各派別門戶之見仍深，「背叛師門」是很難被容許的，個性跳盪不羈的熊衛免不了要挨訓。

熊衛記得，有次周老師發脾氣說，「楊派慢吞吞的有什麼好？你要跟他學就不要跟我學！」還強調「信仰三民主義就必須反對共產主義」；熊衛只好拿出「知己知彼，百戰百勝」那一套，表示「信仰三民主義更應該要『研究』共產主義啊」，但仍無法化解老師的怒氣，熊衛也就不去學了，沒想到3個月後周老師居然主動到高雄去找他，讓他又驚訝又感動。

為什麼老師會對他另眼對待？是他學武的「根骨」特別好嗎？熊衛直說不知道，只知道自己「人緣」好，同門間練「推手」時，他總是願意吃點虧，不怕被摔，也樂意指點別人。事實上，不僅老師看重他，願意不收錢白教他，連在部隊中也慢慢有了知名度，很多人都來跟他學。

別看太極拳慢悠悠、軟綿綿的，一旦對打，多重勁道從身體各處齊發，銳不可擋。圖為熊衛以「扣手」方式與弟子對招。

聖人以身為國

不過，拜師雖多，但隨著學習日久，熊衛的疑惑卻愈來愈多，例如拳經上說「筋骨要鬆，皮膚要攻」、「柔行氣，剛落點」、「一羽不能加，蟲蠅不能落」，到底是什麼意思？要如何修練？他都找不到解答。另一方面，教拳的老師雖然功力湛深，但談到背後的哲理，卻往往說不出來。

為了解惑，熊衛幾乎無時無刻不把心力放在太極上，把拳架招式和典籍哲理放在一起，慢慢揣摩出了一些道理。

他舉老子的一句話為例：「聖人以身為國，以精氣為民，民散則國離。」──「想想看，你是國家的行政院長，五臟六腑不就是你的各部會嗎？你要把事情做好，總要先往內協調。」要想協調，就要先摒棄外面的喧囂干擾，所謂「眼不外視，魂歸肝；耳不外聞，精歸腎；鼻不外嗅，魄歸肺……」。一心向內修的結果，心能靜下來、能專一，對身上每一個部位都完全瞭解了，才能做到脫胎換骨。

「我的身體如果是一個國家，那作為領導人，總要四處走走吧。」熊衛把腳踝比喻為「偏遠的南投鄉下」，又把膝蓋比喻為台中；一般人可能和自己身體相處一輩子都不曾留意，但他卻體悟到，「每個地方都有不同的風光和問題，慢慢看、慢慢想，不要匆匆走過去。」

像是膝蓋周邊穴道很多，中間的膝眼是老大，「膝眼說，『我每天上高下低，動得很吃力，你們怎麼不來幫幫我？』」這個想像，後來成了他基礎功第一式「雙併旋轉」的發想：將雙膝併在一起，從直立、左旋蹲下再右上起立，讓膝蓋左中右所有穴道成螺旋狀一起轉動，慢慢增強膝蓋的韌性與彈性，突破了練武者的一大關卡。

熊衛舉手投足間，不拘章法又充滿行雲流水的動感，近來發表的「球體太極」，在嬉遊中探索自身，令人驚豔。

無心插柳，自創導引

類似的想像層出不窮，他說，「精氣神是我這個國家的寶貝，七情六欲則是土匪，它們動不動就來勢洶洶，要搶走我的精氣神。」他認為氣海所在的「丹田」是「兵源」、「重兵庫」，而雙手只是武器；功夫如果練成了，全身各處都能發勁攻敵，那就「一動而無不動」、「全身是手手非手」了。

至於「太極導引」的起源，也是一個無心插柳的過程。

熊衛記得，有次李壽籛老師示範了一個動作：雙手伸直「坐腕」、左右旋轉，說這樣能引氣到雙手，讓雙手痠麻，產生內部的震盪按摩。他回去後天天揣摩，有一天突然想到，如果把這種旋轉帶到整個身體裡，造成立體旋轉，那不就全身都可以震盪按摩嗎？

基於這個體悟，他在原有的太極拳架上，一點點加入了旋轉的動作，在手臂上是「旋腕轉臂」，在身軀上是「旋腰轉脊」，在腳上則成了「旋踝轉胯」，加上和入室弟子們不斷地切磋改進，太極導引於是慢慢成形，最後自成一家。

「我不是否認太極拳，而是不想被拳架困住，」熊衛認為，學過這套拳那套拳之後，自己才慢慢了悟，「有形的東西不厲害」，「就像水被困在木桶裡，即使身邊有浩瀚的大海也沒用；除非你能脫出木桶，和大海合而為一，才會知道海闊天空是什麼意思！」之後，不管木桶的大小、形狀如何，你都可以出入無礙，再也不被拘束了。

正如熊衛所說，太極導引的原意，本來是作為弟子習拳之前的基礎功，但本身又可以自成體系。對武者來說，太極導引是一種上乘的練氣法門；對無意學武的上班族來說，太極導引是很好的養生運動；又因為太極導引圓中帶圓、旋轉不盡的動作美感，成了優劇場和雲門舞集舞者必練的功法，雲門的《水月》就是奠基在太極導引上的。

別看太極拳慢悠悠、軟綿綿的，一旦對打，多重勁道從身體各處齊發，銳不可擋。圖為熊衛以「扣手」方式與弟子對招。

苦功夫與新創意

當然，太極是一套功法，在抽象的理解之外，「苦練」永遠是最重要的，而熊衛近乎自虐式的苦練，曾讓門下弟子吃盡苦頭，至今記憶猶深。

「我們那時一天練3回，每天練上十幾個小時是常有的事，光是蹲馬步，一蹲就是一、二個小時，」紀連成回憶，無論徒弟再怎麼苦練，老師仍然督促不輟，「有次一位師兄陪老師去高雄講學，講學回到旅館已經晚上9點了，老師叫這位師兄陪著一起練功，沒想到一練就練到了天亮！」

隨著功夫不斷精進，熊衛的名號愈來愈響亮、門徒越來越多，道場也遍及各地。儘管如此，熊衛的功夫還是一點都沒放下，最讓弟子佩服的，就是他每年都會有新的招數變化和新的理念；尊熊衛為師的林懷民也說，熊老師每打一回導引都會有新的變化，簡直就像是一種藝術創作。

今年初的會員大會上，熊衛拿出一顆躲避球大小的球，請弟子躺臥在地，演練他的最新發明「球體太極」，當球在身上週身遊走，和人身渾然成為一體時，會場響起陣陣驚嘆聲，也只有練過的人，才知道以人身重量壓在球體上、以球體嚴絲合縫地按摩全身每一個部位，那種對韌性與鬆柔的高難度考驗。

對熊衛來說，不斷求新求變，也是一種師法自然。

他表示，《易經》〈繫辭〉說，「變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相濟，不可為典要，為變所適。」也因為敢變、能變、順著自然而變，讓太極導引一直有著活潑潑的特性，各道場的教練也都能順應學生的需要隨機調整，讓學員們都能在沒有心理壓力的情況下慢慢進入。

老子的守柔、不爭、「無為而無不為」，是太極武學的根本，但在表面的柔軟謙退中，必須有智慧與實力為憑藉，才能出入自如。圖為頗富道家意境的馬遠《山徑春行圖》。

朝內心深處打去！

作為一門練氣與養生的功法，少了虎虎生風的拳架，很多人不免暗問，練太極導引到底能不能「打」？看似瘦弱的熊衛，又到底功力如何？

對於這個問題，熊衛的一貫回答總是，「何必向外打？要打，就把目標放在自己身上，努力朝自己的身心深處打吧！」不過弟子們對老師的功力卻始終信服。

「單純以內勁來說，老師在台灣應該是無人能比的。」熊衛弟子之一、中研院文史所研究員李豐楙透露，幾年前有一次在軍校表演，熊衛內勁一發，就把幾名軍官推得老遠，「場面就跟李安《推手》中，郎雄大戰老美警察一模一樣。」

事實上，源出3家的太極導引，本身就是攻敵利器。以「通臂雙旋」來說，原本是郝派手法，同樣的動作，只要扣住對手的手腕，再順勢一旋轉，對手手臂馬上應聲折斷；「旋腕轉臂」同樣攻擊性十足，「而且是打關節，出其不意攻人要害，」李豐楙說。

因此，「師父在傳功的時候，特別重視品格，」紀連成說。二十多年前為了「尋仇」而拜師的紀連成，受到熊衛的潛移默化，如今成為推廣太極導引的招牌名師，他自認「脾氣越練越好，心情越來越開朗，一方面是因為老師的提醒，一方面也是這門功夫本來就有修為心性的功效。」

太極拳據傳為元朝時的武當道士張三丰所創，傳衍至今門派眾多，而太極導引取其精華，可視為初學者入門奠基的功法。圖為熊衛演練「單鞭」、「雲手」及「六封四閉」等各式拳架。

惟精惟一，允執厥中

在熊衛心裡，鬆柔、不爭，是道家的最高境界，是「最容易但也最難的」，尤其心理的鬆又比身體的鬆更難，他感嘆，「貪念榮華誰肯休？要放棄、放下，談何容易？」

採訪最後，總是笑容可掬好似頑童的熊衛，出人意外地表示，人生總的說來是「悲哀」的，「但我認為這就是人生最好的價值，就像是火生木變成了炭，才可以千年不壞。」

強調「人生會改變，心態要放鬆」的熊衛，以「人心惟危，道心惟微；惟精惟一，允執厥中」作為一生追求的寫照，去人欲、存道心，藉著太極武學驗證天人合一之道，果能如此，才算是得到了太極導引的箇中三味吧。

80歲仍神采奕奕，還不時露出頑皮慧黠笑容的熊衛，希望能以自己的身體來應證老子《道德經》的義理，其所開創的「太極導引」，已成功吸引眾多上班族進入武學養生之門。

太極拳據傳為元朝時的武當道士張三丰所創，傳衍至今門派眾多，而太極導引取其精華，可視為初學者入門奠基的功法。圖為熊衛演練「單鞭」、「雲手」及「六封四閉」等各式拳架。

太極拳據傳為元朝時的武當道士張三丰所創，傳衍至今門派眾多，而太極導引取其精華，可視為初學者入門奠基的功法。圖為熊衛演練「單鞭」、「雲手」及「六封四閉」等各式拳架。

太極拳據傳為元朝時的武當道士張三丰所創，傳衍至今門派眾多，而太極導引取其精華，可視為初學者入門奠基的功法。圖為熊衛演練「單鞭」、「雲手」及「六封四閉」等各式拳架。

太極拳據傳為元朝時的武當道士張三丰所創，傳衍至今門派眾多，而太極導引取其精華，可視為初學者入門奠基的功法。圖為熊衛演練「單鞭」、「雲手」及「六封四閉」等各式拳架。